Fiche livre
Love In The Western World 🤔
EditeurPrinceton University Press
Publication1983
Pages392
PoidsInconnu
Auteur(s)
ISBN-10
- 0691065152
- 0691013934
Un moment, je consulte mes notes.
Trouvé sur openlibrary.org
Cette fiche rassemble les informations disponibles sur Love in the Western world, un livre de Rougemont, Denis de : couverture, ISBN, édition, nombre de pages, analyse et pistes pour trouver d'autres ouvrages du même auteur. Un moment, je consulte mes notes. Appréciation et décryptage de cette œuvre littéraireL'Amour et l'Occident (1939), de Denis de Rougemont, est l'un des essais les plus influents du XXe siècle sur la culture occidentale. Voici l'essentiel pour comprendre sa thèse centrale : Analyse éditoriale élaborée et relue par un éditeur ViaOuest!, révision Avril.20261. La thèse centrale : Le mythe de Tristan et Iseut Rougemont postule que notre conception occidentale de l'amour romantique est profondément marquée par le mythe de Tristan et Iseut. Pour lui, nous avons confondu l'amour-passion avec l'amour-mariage. L'amour-passion (Tristan) : C'est un amour qui cherche l'obstacle, qui se nourrit de la souffrance et de l'impossibilité. Pour que la passion soit pure, elle doit être contrariée. La passion comme pulsion de mort : Rougemont soutient que la passion, dans la littérature occidentale, n'est pas une recherche de l'autre, mais une fuite du réel. Les amants cherchent la fusion absolue, ce qui, dans le monde physique, est impossible. Par conséquent, l'amour-passion aspire secrètement à la mort (la fin de la dualité, la fin du moi). 2. L'origine historique : L'hérésie cathare L'une des théories les plus célèbres du livre est l'origine ésotérique du mythe. Rougemont explique que l'amour-passion serait né d'une réaction contre le dogme chrétien et la société féodale. Il lie cet idéal à l'hérésie cathare (ou à une influence manichéenne) : pour les cathares, le monde matériel est mauvais et l'âme doit s'en détacher. Le romantisme serait une sécularisation de cette mystique : les amants deviennent des mystiques qui cherchent le salut non pas en Dieu, mais dans l'autre (l'amoureuse devient la figure divine). 3. La distinction entre Passion et Mariage C'est le point le plus concret du livre. Rougemont oppose deux modèles : L'Amour-Passion : Il est destructeur, instable, solitaire et narcissique. Il a besoin de l'obstacle pour survivre. C'est le mythe qui alimente toute la littérature et le cinéma occidentaux (de Roméo et Juliette à nos jours). L'Amour-Mariage (ou amour agapé) : C'est un engagement de la volonté. Contrairement à la passion qui est une émotion subie, le mariage est un acte de liberté. Rougemont défend l'idée que le bonheur véritable ne vient pas de la passion, mais de la fidélité, qui est une décision volontaire de construire une relation malgré le quotidien. 4. Le paradoxe de la culture occidentale Rougemont conclut que la civilisation occidentale est coincée dans une contradiction : Nous valorisons l'amour-passion (le coup de foudre, le romanesque) comme la forme la plus haute de la vie. Mais cet idéal détruit les structures sociales fondamentales (le mariage, la famille, la stabilité) car il exige que les amants soient toujours en rupture avec le monde. En résumé Le 📢 message clé : La passion et l'amour sont deux choses opposées. La passion est un désir de mort et une fuite, alors que l'amour est un acte de volonté et une acceptation de la réalité. La citation célèbre : L'amour heureux n'a pas d'histoire. Cela signifie que si les amants sont heureux et unis, il n'y a plus de tension, donc plus de sujet pour un roman. Nous ne trouvons la passion intéressante que parce qu'elle est malheureuse ou destructrice. Pourquoi est-ce important aujourd'hui ? Parce que Rougemont explique pourquoi, malgré notre liberté sexuelle et affective, nous sommes souvent insatisfaits dans nos relations : nous cherchons dans le partenaire une réponse à un manque existentiel (ou une forme de salut) que seule une relation humaine stable et volontaire peut réellement combler. Dans l'ActualitéPages connexes avec :
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